Личност и същество

Постигането на понятието за личност в богословските спорове за Светата Троица II - IV век.

"Християнството, за разлика от останалите монотеистични (авраамични) религии изповядва нещо парадоксално: изповядва Три отделни и различни една от друга Личности... Същевременно обаче християнството изповядва (и ето в това е парадоксът), че тези Три различни една от друга Личности - Отецът, Неговият Син и Духът Свети са... Едно и също Същество, че Те - и Трите - са Единият и Единствен Бог. Когото познаваме.

Как християните обясняват на разума това, което с увереност утвърждават като откровило им се? Как свидетелстват пред света, че изповядваното от тях, въпреки своята парадоксалрост, не е абсурдно и без-умно? Всъщност това е най-фундаменталният и най-първи въпрос, пред който богословският разум - богословието на християнството е изправено и точният отговор на който, както ще покажа в тази книга, по необходимост е достигнал, след дебатите между II и IV век, фундаменталното различаване и определяне на две реалности, които дотогава са били приемани като идентични - реалностите личност и същество."
Калин Янакиев

Проф. дфн Калин Янакиев (p. 1956 г.) е преподавател във Философския факултет на СУ Св. Климент Охридски член на Международното общество за изследвания на средновековната философия (S.I.E.P.M.). Автор е на 15 книги, сред които: Метафизика и християнство (2008), Светът на Средновековието (2012), Христовата жертва, евхаристията и църквата (2017), Историята и нейните апокалипсиси (2018), Бог е с нас: Християнски слова и размисли (2018); Метафизика на личността. Християнски перспективи (2020). През 2015 г. е постриган за иподякон на БПЦ.

Фондация Комунитас
София, 1000
Патриарх Евтимий 22, ет.3,ап.4
communitasfoundation@gmail.com

Въведение
Единият Бог и трите Божествени лица в ранното доникейско богословие

• Троичният проблем в съчиненията на отците от II и началото на III век
• Ранните апологети
• Св. Теофил Антиохийски, св. Иполит Римски и логолозите
• Монархианските предизвикателства пред ранното троично богословие
• Теодотианите
• Монархианите модалисти (савелиани)
• Обобщение

Арианството и Първият вселенски събор в Никея

• Концептиалните различия между александрийското и антиохийското троично богословеи
• Александрийският подход
• Антиохийският подход
• Учението на Арий и различното му отзвучаване в Александрия и на Изток
• Съпоставка на твърденията на Арий и еп. Александър
• Александрийската триадология, антиохийската персонология и Арий
• Първият вселенски събор в Никея и перипетиите около изработването на неговото вероопределение
• Основните групи на събора
• Обсъждане и осъждане на Ариевите положения
• Дебатите около новото съборно вероопределение
• Богословското чудо на събора

Догматическите борби след Никея

• Първоначалните реакции срещу ομοούσιος и Антиохийските вероопределителни формули
• Събитията на Изток до смъртта на Константин
• След Константин
• Антиохийският събор от 341 г.
• От Сердикийския събор до Втората Сирмийска формула
• Вероучителният текст на Сердикийското послание
• Антиохийският отговор
• Формулата от Сирмиум

Постепенното надживяване на догматическия минимализъм на Изтока

• Евномианството и Анкирското троично богословие
• Смутът на Изток от раждането на новото арианство
• Анкирският събор от 358 г.
• Формирането и разпадането на догматическите партии на Изток и съборът в Александрия
• Съборите в Аримини и Селевкия Исаврийска
• Александрийският събор от 362 г.

Богословието на св. отци Кападокийци и зрялото понятие за личност (ипостас)

• Новото значение на понятието ипостас в 38-мо писмо на св. Василий Велики
• Понятието за ипостас - етимологически анализ
• Новото разбиране в 38-мо писмо на св. Василий
• Три ипостаси и едно същество у св. Григорий Богослов и св. Григорий Нисийски
• Оразличаването на ипостасите от конкретните същества с една природа
• Ключовите места у св. Григорий Богослов
• Личният Бог и личното Триединство на Божествения живот у св. отци Кападокийци
• Три-личното съществуване на Единия
• Третата Ипостас

Цитирана литература