Книгата включва един от най-фундаменталните трудове на немския философ, създал теорията за "свръхчовека" и култа към "волята за власт" като първична движеща сила на човешката история. Неговите трудове оказват значително влияние върху философската мисъл (философията на живота, прагматизма, екзистенциализма, Бергсон). ... |
|
|
101 причини защо добрите момичета печелят място в рая, а лошите - в мъжките сърца. ... Мъжете не биха искали да притежавате тази книга! Защото тя казва ясно и категорично истината: те искат от вас да бъдете добро момиче, но желаят да имат до себе си... кучка. Кучката, за която става дума в тази книга, не е зла, груба, властна или отмъстителна. Тя не е и жената, която владее всички сексуални техники и ги използва, за да манипулира мъжете. Тук става дума за онази жена, за която мъжете мечтаят. А тя е нежна, но силна. Тя е изкусителка, която притежава магнетична власт. Тази жена не се отказва от собствения си живот, за да ... |
|
|
Тази книга ще ви помогне да разберете доколко сте привлекателни, секси, благоразположени или отчаяни в изграждането и запазването на една връзка. Езикът на тялото е основен елемент в ухажването, защото показва дали сме свободни и привлекателни, доколко сме благоразположени, ентусиазирани, секси или отчаяни. Докато едни сигнали за ухажване са обмислени и се научават, други са напълно несъзнателни. Все още не е изяснено как точно ги научаваме, но изследвания по въпроса показват, че много от тях са вродени. Те играят съществена роля в изграждането и запазването на една връзка, защото ни позволяват да създадем хармония и ... |
|
|
Пред лицето на фиксираните върху болестта огромни постижения на медицината се появява заплахата да изпадне от полезрението цялостното състояние на здравето, а съвсем естествената грижа за собственото здраве много лесно да бъде объркана с нещо друго. Ханс-Георг Гадамер ни показва как можем да намерим отново "състоянието на вътрешно равновесие и съгласие със себе си" и заедно с това да развием здравословно самочувствие по отношение на лекарите. Наблюденията на Ханс-Георг Гадамер върху болестта и здравето, върху отношението между научната медицина и онова лечителско изкуство, което запазва поглед върху цялото, са ... |
|
|
Трето допълнено издание. ... "Критика на чистия разум" според самия Кант е трактат върху метода. Революцията в начина на мислене, която Кант извършва във философията със своя трансцендентален метод и която сам сравнява с революцията на прочутия метод на Коперник в астрономията, се състои в това, че той накара предметите да се съобразяват с нашето познание, а не познанието с предметите. В първата част на "Критиката", в трансценденталното учение за елементите, Кант се занимава с пространството и времето като принципи на сетивното познание, с чистите разсъдъчни понятия, или категориите като формални ... |
|
|
Димка Гочева завършва философия през 1987 г. в Софийския университет "Св. Климент Охридски" и през следващата година започва работа върху дисертация за телеологизма във философията на Аристотел с научен ръководител проф. дфн Ради Радев. От 1990 г. е редовен асистент по история на античната и средновековната философия. Защитава докторат през 1997 г. и се хабилитира през 2004 г. Води историкофилософски курсове за студенти в различни бакалавърски и магистърски програми по философия, културология, реторика и класическа филология. В книгата са събрани статии и студии, които показват богатството и красотата на ... |
|
|
"Първото, което трябва да направи философията, е да дефинира тази даденост - да дефинира какво значи мой живот и наш живот, какво е животът на всеки отделен човек. Живеенето е радикален начин на съществуване: всяко друго нещо и друг начин на съществуване ги намирам в своя живот - вътре в него, като щрих от него и спрямо него." Хосе Ортега и Гасет Книгата е част от университетската философска поредица "Какво значи това?". ... |
|
|
"Реториката" принадлежи към езотеричните съчинения на Аристотел. Това означава, че тя е била използвана от философа при преподаванията му в сравнително тясната среда на перипатетическата школа, докато до широката публика били адресирани т.нар. екзотерични съчинения. Следователно "Реториката" има съществена близост до "Поетиката" (или, за да предадем с по-голяма точност заглавието на оригинала, до трактата "За поетическото изкуство"). Самата проблематика на "Реториката" предполага кръг от читатели и тълкуватели на идеите ѝ, по-тесен от онзи на "Поетиката". ... |
|
|
Интелектуалният живот като призвание на християнина. От автора на "Вселената до нас". ... В книгата се разглеждат следните въпроси: какво означава интелектуалец? как да се научим да мислим преди да действаме? какво значи да обичаме Бога и с ума си? Редно ли е християните да се стремят да станат интелектуалци? Възможно ли е интелектуалният живот действително да бъде призвание за някои, ако не и за всички християни? Със своя гъвкав и оригинален ум Джеймс Сайър поставя тези въпроси и предлага на читателите си едно удивително проникновено разбиране за това, как да мислим ползотворно за слава на Бога и ... |
|
|
От автора на "Дръзновено лидерство" и предговор от д-р Хенри Клауд. ... В "Аксиома", авторът Бил Хайбълс споделя убежденията си, които определят стратегията му като водач през последните 30 години. Книгата е сборник от 76 аксиоматични есета-притчи, групирани в четири категории: визия и стратегия; работа в екип и комуникации; активност и оценяване; лична почтеност. Книгата представя систематизирано богатия опит на автора и ни предизвиква да открием пропуските в нашето лидерство като приложим много нови идеи, дали резултат в живота. ... |
|
|
Против изискването за консенсус ... Живеем в несъвършен свят. Ресурсите, с които разполагаме, са ограничени - в това число и собствените ни интелектуални ресурси. Трябва да приемем факта, че консенсусът сред хората, глобален или локален, международен или семеен, е в общия случай непостижим. В един свят на всепроникващо несъгласие трябва да прибегнем към защита от вредите. Трябва да се научим да живеем в дисенсус - с плурализъм по въпросите на мненията. ... |
|
|
Ако философията на Кант, която стои на почвата на английския емпиризъм и скептицизъм, признава възможността на познанието за явленията, но поставя една граница дотук, отрича възможността на познанието за „нещото в себе си“, т.е. за същността, за абсолютното, Фихте, който е не просто епигон, както други кантианци, а смел мислител, който иска да направи философията наука, а науката не е отрицание на познанието, тя е познание, тръгва в своето наукоучение от едно абсолютно достоверно основно положение, от „аза“ като изходна точка на всичко. Затова неговото наукоучение, което сам той (в едно писмо до Райнхолд) определя като „ ... |
