Избрани съчинения в 5 тома - том 1: Кризата на западната философия

В пет тома издателство Захарий Стоянов представя литературното наследство на Владимир Соловьов (1853 - 1900) в поредицата Избрани съчинения в 5 тома. Той е считан за действителен родоначалник, основоположник на наистина блестящо направление в историята не само на руското, но и на световното духовно развитие, традиционно обозначавано като руски религиозен ренесанс. В тази поредица са включени крупни съчинения на автора в областта на философията и теологията, социологията и публицистиката, есеистиката и литературната критика.

Спомена си за Соловьов Александър Блок озаглавява Рицарят монах (1911). Двете думи изразяват най-добре духовната природа на великия руски мислител. Защото огромният труд на книжовника е благородното оръжие на рицаря, сражаващ се с тъмните сили за победата на доброто, а безумната му отдаденост - човешка и философска - на любовта, е сякаш облечена в монашески дрехи.

Захарий Стоянов ООД
София, 1784
ул. Боян Дамянов 7
office@zstoyanov.com

Предговор от съставителя
Владимир Соловьов и философията на любовта от Исак Паси
Кризата на западната философия (срещу позитивистите)

• Увод
• Кризата на западната философия
• Приложение. Теорията на Огюст Конт за трите фази в развитието на човешкия ум

Философски начала на цялостното знание

• Общоисторическо въведение (Относно закона за историческото развитие)
• За трите типа философии
• Начала на органичната логика: Характеристика на цялостното знание.- Изходна точка и метод на органичната логика
• Начала на органичната логика (продължение). Понятие за абсолютното. Основни определения според категориите същинно, същност и битие
• Начала на органичната логика (продължение): Относителни категории, определящи идеята като същина

Критика на отвлечените начала

• Предисловие
• Предварителни бележки за необходимостта от върховни начала и критерии в живота знанието и творчеството
• Положителни и отвлечени върховни начала
• Разделение между първите на традиционни и мистически, а между вторите на отвлечено-емпирични, или материални, и отвлечено-рационалистични, или формални

• Емпирично начало на нравствеността в неговите елементарни форми
• Хедонизъм, евдемонизъм, утилитаризъм

• Емпиричното начало на нравствеността във висшата си форма
• Основание на морала според Шопенхауер

• Недостатъчност на емпиричното, или материалното начало на нравствеността и преход към чисто разумно, или формално начало
• Формално начало на нравствеността
• Понятията задължение и категоричен императив

• Трите формули на категоричния императив (според Кант)
• Отношение на емоционалната етика към емпиричната
• Чисто формално значение на рационалното начало на нравствеността

• Различни гледни точки за свободата на волята
• Емпирично изследване на въпроса

• Учение за различието на емпиричния и умопостигаемия характер и за съвместимостта на феноменалната необходимост с трансцеденталната свобода
• Общи изводи от рационалната етика
• Преход от субективна към обективна етика

• Отвлечени понятия за човешкото общество въобще
• Отвлечени начала на индивидуализма и общинността
• Стопанският елемент на обществото, социализмът и еснафското царство
• Необходим преход от икономическата в юридическата област
• Изискване на правото и държавата

• Преход от икономическото към юридическото начало в обществото
• Противоречия в социализма по отношение обществената цел и значението на личността

• Заключителни бележки за социализма
• Отвлечено-историческо и отвлечено-утилитарно разбиране за правото
• Принципът на органичното развитие и принципът на договора
• Анализ на понятието обща полза като цел на правовия ред

• Двойственият източник на правото
• Исторически генезис на правото и неговата формална същност
• Рационално определение на правото
• Естествено и положително право

• Изключително формалният и отрицателен характер на правото и правовия ред
• Несъстоятелност на правото като върховен принцип на човешкото общество

• Религиозното начало в човека
• Обществото като религиозен съюз, или църква

• Отвлечен клерикализъм, или измамна теокрация
• Отвлечен дуализъм на църквата и държавата
• Преход към определяне на истината, или свободната теокрация

• Значение на истинното религиозно начало в нормалното общество
• Вътрешна връзка на обществените сфери в свободната теокрация
• Общ преглед на предишното
• Въпросът за възможността да се осъществи нравственият идеал като неизбежна граница на всяка етика

• Зависимост на етиката от метафизиката
• Несъстоятелност на отвлечения морализъм
• Преход към въпроса за истинното знание

• Определяне на истинното като същинно въобще
• Недостатъчност на това определение
• Общо понятие за знанието
• Определяне на истинното като обективно познаваемо (изпитвано), или като външна реалност
• Отвлечен реализъм

• Критика на отвлечения реализъм от чисто логическа гледна точка
• Сетивният опит като знание за непосредствената действителност
• Противоречия в непосредствената действителност
• Истинноста на всеобщото като резултат от тези противоречия

• Пояснения към предишната глава (критика на отвлечения реализъм от гледна точка на общото съзнание)
• Предварително понятие за истината; истината за факта, истината за вещта, истината за природата на вещите
• Преход към натурализма

• Първоначални форми на натурализма: стихиен натурализъм, хилозоизъм
Определение на природата като обща основа на битието, или като материя

• Съответствие между общата основа на същинното и общата основа на сетивното познание
• Осезанието като основа на всички усещания
• Осезаемото, или непроницаемото вещество като общо основа на битието

• Материята като безусловно единство
• Чист монизъм
• Невъзможност за безусловно, или отвлечено единство като действителен принцип
• Реалността като множество
• Преход към атомизма

• Атомизъм
• Липса на единство в научните теории на атомизма
• Логическо развитие на атомизма
• Определение на атома като действаща сила

• Противоречие между динамическия атомизъм и основните принципи на всеки реализъм
• Невъзможност за познание на същностите чрез външния опит
• Преход от субстанциален към феноменален реализъм

• Реалността като явление, битието като отношение, материята като усещане
• Обща характеристика на критическия реализъм и трите степени на развитието му: сенсуализъм, отвлечен емпиризъм и позитивизъм

• Критика на сенсуализма
• Действителното явление не се постига в усещанията на външните сетива
• Действителното явление като продукт на умствената дейност
• Преход от сенсуализъм към идеализъм

• Критика на научния емпиризъм
• Необходимостта на явлението се познава не от типа, а от умозрението
• Преход от емпирия към умозрение

• Не е възможно всеобщата система на явленията да бъде позната върху почвата на положителните науки
• Необходимост от рационална философия

• Общо начало на рационализма
• Догматически и критически рационализъм
• Абсолютен рационализъм
• Граници на отвлечената философия

• Общ отрицателен резултат от реализма и рационализма
• Необходим преход от религиозно начало в областта на знанието

• Невъзможност за истинско предметно познание чрез усещанията и понятията като субективни състояния на съзнанието
• Общо определение на истинния предмет в трите негови основни елемента
• Истината като същинно, единно и всичко, или като същинно всеединно

• Разлика между същинно и битие
• Същинното като абсолютно
• Абсолютното и неговото друго

• Абсолютно същинно и абсолютно ставащо
• Човекът като второ абсолютно
• Трите начала на неговото битие

• Вярата, въображението и творчеството като основни елементи на всяко предметно познание
• Всеединна система на знанието
• Нейните основни елементи
• Отвлеченият догматизъм на теологията

Свободна теософия
Заключение
Бележки
Обяснителни бележки

• Кризата на западната философия.
• Приложение. Теорията на Огюст Конт за трите фази в умственото развитие на човечеството
• Философски начала на цялостното знание
• Критика на отвлечените начала