Настоящият коментар е едно твърде нестандартно изследване върху книгата на пророк Йона. То ни отвежда далеч отвъд обичайните коментари, които познаваме отдавна. Разкрива ни неподозирани дълбини на Божието откровение и повдига завесата на Божията трансцедентност. И съвсем практически ни кара да се замислим за честността си към самите себе си и към Бога. Кара ни да чуем Бога - чрез Йона."Първата ми кариера беше на одитор. Това ме научи да се фокусирам единствено върху истината и фактите, както и върху обективността при оценката им. Тази професия се оказа полезна основа за любимото ми хоби като ученик на Иисус Христос, ... |
|
|
Сърцето на Христос за грешниците и страдалците."Книгата Кротък и смирен е излязла изпод перото на човек, който не само е извлякъл полза от четенето на пуританска литература, но по-важното е, че е чел Библията под тяхното ръководство. Една кратка книга никога не е достатъчна, за да се предаде цялата слава на Христовия характер, но това произведение умело разяснява нещо, което често пренебрегваме: Христос е кротък и смирен по сърце и дава покой на всички отрудени и обременени. Написана с пастирска нежност и тиха красота, тя разкрива задълбочено приноса на двадесет библейски текста към този портрет на Христовото сърце и ... |
|
|
Седи, ходи, стой е ободряващо и живо изучаване на Ефесяни, което ни насочва към някои от ясните въпроси на нашата вяра. Неговият автор, Ни То-шенг (роден в Южен Китай), по-известен като Уочман Ни, намира Христос още в студентските си години. Той служи на своя Господ Исус като свидетел и служител на Благовестието за собствения си народ. Водач с голяма духовна визия, той, както и много други като него, търпи гонения и несгоди заради вярата си. ... |
|
|
Томас Гудуин е роден през 1600 година в Ролесби, Норфолк. Израства като религиозен човек, тъй като по онова време Норфолк е бил повлиян от пуританството. Когато отива да учи в Кеймбридж обаче, неговите амбиции са били (както той сам признава след време) да бъде познат като ерудиран проповедник и основното му желание е било да получава адмирации за това. На погребение през 1620 година чува проповед, която го води до дълбоко духовно себеизпитване - има ли истинска благодат в сърцето му. Успява да се избави от тези мисли чак когато осъзнава, че сърцето му трябва да почива само в Христос, без да се доверява на нищо, което ... |
|
|
Поредицата Хрониките на Троицата преразказва библейската история в приказна форма, като същевременно се стреми да остане вярна на традиционното християнско богословие, съобразявайки се с деликатния баланс между богословската акуратност, божественото вдъхновение и художественото творчество. Хрониките на Троицата е задължително четиво за всички, които се стремят да следват древната пътека в съвременния контекст. В началото е първата книга от поредицата и предава библейския разказ от сътворението на света до човешкото грехопадение, като полага богословска основа за Божията триединност, Неговите характерни качества и ... |
|
|
"Дерзайте, грешници! Има за нас избавление! Иисус Христос, Който понесе върху плещите Си греха на цялото човечество и Който заплати с кръстната Си смърт нашите дългове към Бога, може да понесе и нашите грехове върху раменете Си. Нали затова св. Андрей Критски се моли от името на всички нас, които тежко съгрешаваме пред Господа: "Вземи от мене моето тежко греховно бреме и ми дай сълзи на покаяние!" Но ние трябва именно да пролеем сълзи на покаяние! Защото има само два вида вода, която умира нечистотата на греховете: водата на кръщението и сълзите на покаянието. При това, както твърди св. Йоан Лествичник, ... |
|
|
Книгата съдържа: Тайна книга на богомилите (Лъжеевангелие на Йоан) Евангелие на Юда Евангелие на Филип Евангелие на Вартоломей Евангелие на Тома Протоевангелие на Яков (Детско евангелие на Яков) Книга на алогена (инородеца) Евангелие на Мария Детско евангелие на Тома Евангелие на истината Евангелие на Петър Неизвестно евангелие (Папирус на Егертов 2) Евангелие на Никодим Евангелие на Лъжематей ... |
|
|
"Едно голямо зло в живота е злобата и враждата между хората. Тя разваля братските човешки отношения и прави и от приятелите врагове. Попитали ли: "Защо тия съседи не си говорят?", чувате: "Скарали се!" Попитате ли: "Защо тия приятели не се поздравяват?", отговарят ви: "скарали се! Попитате ли: "Защо тия роднини не се посещават?", следва пак същия отговор: "скарали се!" Познавате две добри семейства. И едните, и другите поотделно са много мили люде. Но помежду си не щат ни да се видят, ни да се чуят. Бесът на враждата е влязъл помежду им и не им дава да се помирят ... |
|
|
Сред днешните православни християни се шири с успех тежкият грях на осъждането. Някои превратно го смятат за невинна от гледище на духовния живот проява, други го мислят за нещо полезно, а трети - за нещо дори добродетелно. Той е успял да си спечели много привърженици, защото прилича на добродетел. Често дори си поставя маската на ревност по доброто, истината, любовта. Поради това повечето хора със спокойна съвест го вършат. А всъщност той има крайно гибелни последици. Упорстването в него осуетява спасението на душата. Св. Йоан Лествичник казва: "Както огънят е противоположен на водата, тъй и желаещият да води ... |
|
|
Като съставени от тяло и душа, и като сътворени по образ Божий ние сме призвани да водим не само плътски, но и духовен живот. Чрез св. тайнство Кръщение ние по непостижим начин се раждаме свише (Иоан. 3:3), т. е. от небето и за небето. Целта на това новорождение свише е да се удостоим да влезем и да пребъдваме вечно в Царството на правдата, мира и радостта. Това ни открива Спасителят с думите: Ако някой се не роди свише, не може да види царството Божие (Иоан. 3:3). Иначе казано, без рождение от вода и Дух (Иоан. 3:5), т. е. без кръщение, няма спасение! Спасението се постига чрез покоряване плътта на духа, чрез водене на ... |
|
|
Беседи върху Десетте Божии заповеди. "Любовта се познава по делата. Да любиш някого само на думи, без дела на любов, е все едно да си въобразяваш, че храниш гладния, като му показваш картини, дето са нарисувани вкусни ястия, и че обличаш голия с празните си обещания, които никога не мислиш да изпълниш. Св. Йоан Богослов затова е казал: "Чеда мои нека любим не с думи или с език, а с дела и истина!" (1 Иоан 3:18). Любовта се доказва с жертвите, които се правят за нея. Ако истински обичаш някого, ти си готов много жертви да направиш за него, та дори и живота си да му поднесеш. Тъй се доказва и любовта към ... |
|
|
Беседи върху блаженствата. Запитаме ли се защо е тъй нещастен човекът, дори когато има всичко необходимо за тукашния си живот - и здраве, и имоти, и земни удоволствия - ще видим, че е нещастен, понеже му липсва единение с Бога. А той е скъсал връзката си със своя Творец, защото се е свързал с греха. Отделен от Бога, човекът е неспокоен, защото Бог Единствен може да даде на душата жадуваното щастие, за което я е създал. ... |
