"Владимир Лоски искаше да хвърли светлина върху отказа, с който Екхарт посреща всеки опит да се заключи божественото в едно или друго понятие. Ето защо той очаква и от нас същата скромност, която и сам проявяваше толкова естествено, очаква да се съгласим с окончателното незнание, което тук е истинното знание... Няма съмнение, че тази аскеза изразява възможно най-добре онова, което в душата на Лоски откликва естествено на зова на душата на Майстер Екхарт. Тайно сродство го е отвело при тюрингския доктор - не за да го одобрява винаги, но поне да му служи с онази духовна симпатия, пред която доктрините разкриват в ... |
|
|
Книгата е вдъхновена от разпространеното през 1736 година ръководство, посветено на кармилската духовност. След дискусии на автора със сестри кармилитки от Швеция и Дания постепенно узрява идеята да се подготви ново практическо ръководство, което да включва всичко стойностно, което съдържа старото издание. Настоящото ръководство би трябвало съвсем логично, от една страна, да възлезе до изворите на нашите първоначала, а от друга, да вземе предвид съвременното богословие и духовност. Ние живеем в епоха, повлияна от св. Тереза от Лизьо, която предупреждаваше да се пазим от извънредни покаятелни дела, и това няма как да не се ... |
|
|
"Защо е Майстер? Защото се е завърнал. Защо е дълбинен? Защото е истинен. Защо е велик? Защото е тихо чудо. Защо е жив? Защото е ослепителен." Елеазар Хараш ... |
|
|
На страниците на Молитвата ще откриете част от истинската тайна за дарбата на Бъниан. Животът на този християнин е дълбоко свързан и посветен на Бога и точно по тази причина той е човек на молитвата. Трактатът Молитва в Духа е написан през 1662 година в затвора Бедфорд като изложение върху самата същност на молитвата. С ясни и прости думи Бъниан обяснява какво означава да се молим с Духа и с ума си, разглежда трудностите, свързани с духовното молитвено задължение, и показва как християнинът може да отвори сърцето си за Бога като за приятел. В Престола на благодатта Бънинан разисква мотивите ни да застанем пред Бога в ... |
|
|
Томът включва произведения на Св. Василий Велики, Св. Григорий Богослов, Св. Григорий Нисийски, Св. Дионисий Ареопагит, Еп. Йоан Скитополски, Преп. Максим Изповедник."Не на всекиго... не на всекиго е дадено да разсъждава за Бога. Това не е нещо, което се придобива лесно, и не от пълзящите по земята. Ще добавя също - не по всяко време, не пред всеки и не за всичко, а трябва да се знае кога, пред кого и колко. Не на всекиго, защото на това са способни хора, изпитали себе си и напреднали в умозрението, които са пречистили (или пречистват) душата и тялото си. За нечистия не е дори безопасно да влезе в досег с Чистия, ... |
|
|
Съставител: Елеазар Хараш. ... "Зикр е пренасяне на сърцето в друго измерение. Зикр се справя с катастрофата на земното мислене. Велик Замисъл е създал зикр. Зикр е Божия Прегръдка. Зикр е Път на постепенно овладяване на себе си. Зикр е по-дълбок от тайната на света. Зикр постепенно ще освети твоята тъмнина. Зикр в тебе е Воля на Бога за тебе. Зикр означава, че Бог те е повикал. Зикр винаги смущава злото. Бог ни е дал зикр, защото иска да израсне в нас и да живее в нас. Щом няма друг, действащ, освен Бог, кой тогава прави зикр? Зикр означава да се родиш в Сърцето на Бога. Зикр е движение в Бога, а не в света. Зикр ... |
|
|
"Съчинението разглежда въпроса как една душа би могла да се подготви, за да достигне за кратко време до единението с Бога. Предоставя както на начинаещите, тъй и на напредналите различни напътствия и едно учение, които са особено полезни, за да съумеят да се освободят от всичко земно и да не бъдат обременявани от духовното, и така да пребивават в пълната голота и свобода на духа, каквато се изисква за божественото единение."Св. Йоан Кръстни ... |
|
|
Молитвата е уникална така, както е уникален и всеки отделен човек. Може да се каже, че е като папиларните линии, по които Бог Отец те разпознава. Когато се молиш, Той веднага знае, че именно ти Му говориш. Не някакъв човек, а именно ти. Между Него и теб съществува единствена по рода си връзка. Никога преди това не е имало такава и никога вече няма да има. Думите: обожавам, обичам или моля, които изричаш в молитвата си, макар и да звучат по същия начин в устата на другите хора, съдържат в себе си колорит, характерен само за теб. Никой друг не е способен да ги произнесе така, както ти. Никой не може да те подправи, не може ... |
|
|
Тази книга е молитвено пътуване с една от най-обичаните светици. В нея са разгледани темите за любовта към Бог, любовта към ближния, страданието, малкия път на Тереза на саможертвата и смирението, трудностите в молитвата. От нея може да се научи как духовността на Тереза, изградена върху смирението и жертвата, може да има пророчески смисъл и в нашата съвременна епоха. "Молитви и размишления на св.Тереза от Лизио" ще вдъхнови вас и обичаните от вас хора безрезервно да следвате Бог, особено в малките житейски избори. ... |
|
|
"Духовна песен" е най-известното произведение на испанския мистик. Състои се от едноименна поема и подробен неин коментар в проза. За разлика от своите предшественици - "Изкачване на планината Кармин" и "Тъмната нощ", съчинението "Духовна песен" няма за изричен адресат хората на духа и цялата монашеска общност на реформирания Кармил, а е написано за манастира на босоногите кармилитки в Гранада и по-специално за неговата настоятелка, Анна Исусова. Това допринася за наглед по-достъпния му стил, но всъщност определя по-мистичната му положеност и по-дълбокия му смислов заряд. Без да ... |
|
|
От основателя на Опус Деи - Св. Хосемария Ескрива ... "Нека всеки от вас осъществява в университетския живот това, което е препоръчвал св. Хосемария: "Ние трябва да се освещаваме сред материалните земни блага, като служим на Бога и на всички хора"Папа Франциск, Първа Генерална аудиенция, Рим, 27.03.2013 г. Кръстният път е размишление върху Страданията на божествения Спасител. Той ни учи колко ни е обичал Исус Христос и колко ние трябва да Го обичаме. Съзерцаването на разпнатия Исус за многобройни души е било средство за придобиване на светост. Всеки ще намери в това набожно упражнение утеха в своите ... |
|
|
Томът включва две оригинални студии върху забележителните личности на св. Франциск от Асизи и Тома от Аквино. Двамата средновековни автори са разгледани през погледа на съвременния християнски апологет Джилбърт Честъртън. "Всеки светец е лек, защото е противоотрова. Затова той често се превръща в мъченик. В качеството му на противоотрова понякога го вземат за отрова. Ролята му е да възвръща здравомислието на света, като преувеличава онова, което светът пренебрегва, а то далеч не е едно и също в различните епохи. Всяко поколение обаче инстинктивно търси своя светец и той не е такъв, какъвто хората го предпочитат, а ... |
