"Вероятно тази книга ще предизвика възмущение и недоволство у някои колеги. На тях и на всички мои читатели ще кажа, че историкът, според мен, трябва да следва две прости и разумни правила. Първо, да чете изворите и да дискутира с тези, които преди него са ги чели и второ, доколкото е възможно, да бъде безпристрастен. Да си безпристрастен означава да не налагаш матриците от твоето настояще върху миналото, независимо дали то е било преди 2000, 200 или 20 години. Умишлено предложих теми за дискусия вместо изводи, формулирани в заключение. Вероятно това не е в добрия тон на академизма, но смятам, че като автор имам ... |
|
"Монографията разглежда есхатологичните представи в Посланието до евреите, тя е преработен (допълнен) вариант на докторската ми дисертация Есхатологични аспекти в посланието на свети апостол Павел до евреите." Павлин Събев ... |
|
"Отец Павел, доктор по богословие във ВТУ Св. св. Кирил и Методий и свещеник в с. Присово, е посегнал отговорно към началното битие на Божието слово, за да проследи пътя му от киригма (изговорено тържествено) до графи (изписано на папирус и пергамент) и по този начин да го приближи и направи свое за съвременниците си, за които именно литературата е основополагащото четиво. Неговото богобоязливо одързостяване е дало добър плод и по него ще разпознаете и градинаря, когато го опитате." Проф. д.ф.н. Анчо Калоянов "Темата за появата на текстовете на св. Евангелие в недрата на преданието на Църквата има вечни ... |
|
"Историята на текстовете е история на човека. Текстовете, дори и свещените, са написани от хора за хората. В онова далечно минало, преди появата на печатарската преса, всеки препис е съдържал много повече от букви, думи и изречения. Всяко копие носи духа на своя писар, който не копира просто думи, но вижда чрез езика на своята идея съдържание и преписва често с думи но свой избор, създавайки нов текст. Надявам се читателят да разбере, че това едва ли е толкова обезсърчаващо за вярата." Павлин Събев ... |
|
Историята на разглеждания от нас проблем започва именно като критика на източници. Въпросът, който поставя тази критика, е дали всичко е евенгелските разкази е исторично, т.е. автентично. След това се появява историческият достоверна картина за Иисус, Неговата личност е така дълбоко вградена в историята, че Нейните очертания са по-скоро метаисторични, отколкото исторични. И най-накрая, някои от учените заговориха за непреодолим херменевтичен праг: дори и да имаме исторически достоверни извори, за почти всички изследователи е невъзможно да преодолеят конфесионалното си възпитание, която насочва интерпретациите. ... |