Анатомия на човешката деструктивност

Ерих Фром Времетраене: 1:05 мин. Нека помним - част 2: Още истории от историята Росен Петров Времетраене: 1:08 мин. Астрологична прогноза 2026 Гал Сасон Времетраене: 1:27 мин. Градина Крисмъс Трий Лори Гилмор Времетраене: 1:15 мин. Наръчникът на Ванилия за добри дела Катя Антонова Времетраене: 1:05 мин. Жигосаният Робърт Галбрейт Времетраене: 1:13 мин. Ози Озбърн. Прощален ритуал - Автобиография Времетраене: 1:18 мин. Владетелят на стара Велика България Сетлозар Попов Времетраене: 1:17 мин. Закуска с мистър Дарси Емилия Блау Времетраене: 1:04 мин. Голяма книга за 10 столици в Европа Румяна Николова, Николай Генов Времетраене: 0:58 мин. 100 стихотворения Тил Линдеман Времетраене: 0:49 мин.

Анатомия на човешката деструктивност е първият том на цялостен труд върху теорията на психоанализата. Книгата разглежда психоаналитичния подход към разбирането на агресията - оправдана и злостна. С това изследване блестящият философ, хуманист, психоаналитик и психолог, един от големите мислители на ХХ век Ерих Фром доказва, че не агресията и деструктивността са основа на човешката мотивация, а че с развитие на цивилизацията и увеличаване ролята на властта възникват деструктивност и жестокост. Разрастването на насилието и деструктивността на национално и световно равнище е насочило вниманието на професионалисти и на широката общественост към теоретичното изследване на характера и причините на агресията. Ерих Фром не остава само в границите на психоанализата, неговият възглед за деструктивността е по-глобален.

Ерих Фром е германски философ, психоаналитик, психолог и социолог, един от най-открояващите се и значими мислители на XX век. Той е сред основателите на неофройдизма и името му се свързва с известната Франкфуртска школа на критичните мислители. Оповавайки се върху идеите на психоанализата, екзистенциализма и марксизма Фром се стреми да разреши основните противоречия на човешкото съществуване. Трудовете му са посветени основно на философски, етични, социално-психологически въпроси, свързани с човешката природа, мястото на индивида в света и смисъла на съществуването му. В действителност това са т. нар. вечни въпроси (екзистенциални), около които се въртят всички психологически изследвания и разработки. Философът разработва психотерапевтичния метод, наречен хуманистична психоанализа, който има за цел да хармонизира отношенията между човека, природата и обществото. Сред най-популярните му трудове са книгите - Бягство от свободата, Психоанализа и религия, Революция на надеждата и други.

Ерих Селигман Фром е роден на 23 март 1900 година във Франкфурт на Майн, Германия в семейството на ортодоксални евреи. Баща му е търговец на вино, а майка му произхожда от род на равини. Ерих е единствено дете в семейството. Самият Фром описва детството си като два живота в два свята: света на вярата и света на търговията. Изучава социология и психология, получава докторска степен по философия от Университета в Хайделберг през 1922 година. Сред неговите преподаватели са такива известни професори като Алфред Вебер, Карл Ясперс и Хайнрих Рикет. Фром учи и в Мюнхенския университет и Берлинския психоаналитичен иститут. След като нацистите идват на власт, на Фром му се налага да напусне Германия, заради еврейските си корени. Така през 1934 година той заминава за САЩ, където започва да се занимава с преподавателска дейност в редица университети, сред които Колумбийският, Йейлският и Мичиганският, както и в института по психиатрия, психология и психоанализа Уилиям Алансън Уайт (като самият Фром се явява и съосновател на института). Основната сфера, в която се въртят интересите му е прилагането на психоаналитичната теория към проблемите на културата и обществото.

Несъгласявайки се с фройдитската теория Фром твърди, че човекът е продукт на културата. Ползвайки резултатите от своите изследвания относно същността на човешката природа, той написва първата си книга Бягство от свободата (1941 г.), която му носи световна известност. В труда си философът изследва сложната ситуация, в която се оказва човека на западната култура, където стремежът към индивидуалност в крайна сметка довежда до самота, усещане за непълноценност и съмнения, относно смисъла на съществуването. Тази теза Фром развива и в други негови произведения, като Изкуството да обичаш, Човекът за самия себе си, Анатомия на човешката деструктивност и други. За философа същественото в човека е неговата способност да действа свободно и да разбира любовта като обективно единство. Човекът за самия себе си е втората книга на Фром, която е публикувана през 1947 година и се явява продължение на труда му - Бягство от свободата. Книгата му Да имаш или да бъдеш може да се разглежда като един вид отговор на есето на френския философ В. Марсел - Да бъдеш или да имаш. Една от централните теми в трудовете на Фром е религията и неговата интерпретация на Талмуда, който той започва да изучава още от 13-годишна възраст. Тези теми намират отражение в произведенията му Догмата за Христос, Ще бъдете като боговете, Психоанализа и религия и др. Философът в качеството си на изследовател и критик на идеите на Фройд написва книгата Мисията на Зигмунд Фройд. В нея той насочва читателите към основния проблем: възможно ли е да се живее смислено, пълноценно, със страст към истината, ако човек не вярва, че има мисия в живота, ако не я търси. Социалната и политическа философия на Фром е широко застъпена в труда му Душевно здравото общество (1995 г.), който ратува за хуманистичния и демократичен социализъм.

Ерих Фром умира на 18 март 1980 година в Муралто, Швейцария. Той е един от малкото психолози, чийто идеи се ползват с такава голяма популярност по цял свят, като още приживе най-известните му произведения са преиздавани десетки пъти. Трудовете на Фром са забележителни със своите социални и политически коментари, както и със своите философски и психологически опори, които поставят множество въпроси за размисъл, актуалността на които остава непреходна и до днес.

Захарий Стоянов ООД
София, 1784
ул. Боян Дамянов 7
office@zstoyanov.com

Предговор
Терминология
Въведение: Инстинкти и човешки наклонности
Инстинктивизъм, бихейвиоризъм, психоанализ

• Инстинктивистите
• Старите инстинктивисти
• Неоинстинктивистите Зигмунд Фройд и Конрад Лоренц
• Концепцията на Фройд за агресията
• Теорията на Лоренц за агресията
• Фройд и Лоренц: прилики и разлики
• Инвайърънмънталисти и бихейвиористи
• Инвайърънмънтализмът на Просвещението
• Бихейвиоризъм
• Необихейвиоризъм на Б. Ф. Скинър
• Цели и ценности
• Причините за популярността на Скинър
• Бихейвиоризъм и агресия
• За психологичните експерименти
• Теорията за фрустрацията и агресията
• Инстинктивизъм и бихейвиоризъм: различия и сходства
• Общи основи
• По-съвременни възгледи
• Политически и обществени предпоставки за двете теории
• Психоаналитичният подход към разбирането на агресията

Доказателствата срещу инстинктивистката теза

• Неврофизиология
• Взаимоотношенията между психологията и неврофизиологията
• Мозъкът като основа на агресивното поведение
• Защитната функция на агресията
• Инстинктът за бягство
• Хищничество и агресия
• Поведение на животните
• Агресията по време на плен
• Човешката агресия и струпването на индивиди
• Агресия в дивата природа
• Териториализъм и доминиране
• Агресивността сред другите бозайници
• Има ли човек задръжки срещу убиването?
• Палеонтология
• Един биологичен вид ли е човекът?
• Е ли човекът хищно животно?
• Антропология
• Човекът ловец - антропологическият Адам?
• Агресията и първобитните ловци
• Първобитните ловци - охолното общество?
• Първобитното воюване
• Революцията на неолита
• Праисторическите общества и човешката природа
• Градската революция
• Агресивността в първобитните общества
• Анализ на тридесет първобитни племена
• Система А: утвърждаващи живота общества
• Система В: недеструктивни агресивни общества
• Система С: деструктивни общества
• Примери от трите системи
• Доказателства за деструктивността и жестокостта

Видовете на агресията и на деструктивността и техните съответни състояния

• Оправдана агресия
• Предварителни бележки
• Псевдоагресия
• Случайна агресия
• Игрова агресия
• Себеутвърждаваща агресия
• Защитна агресия
• Злостна агресия: Предпоставки
• Предварителни бележки
• Човешката природа
• Екзистенциалните потребности на човека и различните вкоренени в характера му наклонности
• Рамка за ориентация и преданост
• Вкорененост
• Единство
• Ефективност
• Възбуждане и стимулиране
• Скука - хронична депресия
• Структура на характера
• Условия за развитието на вкоренените в характера наклонности
• Неврофизиологични условия
• Обществени условия
• Върху рационалността на инстинктите и наклоностите
• Психични функции на наклонностите
• Злостна агресия: Жестокост и деструктивност
• Проявената деструктивност
• Спонтанни форми
• Историческите сведения
• Отмъстителна деструктивност
• Деструктивност в състояние на екстаз
• Преклонение пред деструктивността
• Керн и Фон Саломон: Клиничен случай на преклонение пред деструкцията
• Деструктивният характер: садизъм
• Примери за садизъм и мазохизъм
• Йосиф Сталин: клиничен случай на несексуален садизъм
• Природата на садизма
• Условията, които пораждат садизъм
• Хайнрих Химлер: клиничен случай на анално-задържащ садизъм
• Да обобщим
• Злостна агресия: Некрофилия
• Традиционното понятие
• Некрофилният характер
• Некрофилни сънища
• "Непреднамерени" некрофилни действия
• Езикът на некрофила
• Връзката между некрофилията и култа към техниката
• Хипотезата за кръвосмешението и Едиповият комплекс
• Отношението между инстинктите за живот и смърт по Фройд и биофилията и некрофилията
• Клинични/методологични принципи
• Злостна агресия: Адолф Хитлер, клиничен случай на некрофилия
• Предварителни бележки
• Семейна среда и ранно детство на Хитлер
• Клара Хитлер
• Алоис Хитлер
• От ранно детство до 6-годишна възраст (1889 - 1895)
• Детство от 6 до 11 години (1895 - 1900)
• Пубертет и юношество: от 11 до 17 години (1900 - 1906)
• Виена (1907 - 1913)
• Мюнхен
• Една бележка относно методологията
• Деструктивността на Хитлер
• Потискане на деструктивността
• Други аспекти на личността на Хитлер
• Отношение към жените
• Дарби и таланти
• Външен блясък
• Дефекти на волята и на реализма

Послеслов: За неяснотата на надеждата
Приложение: Теорията на Фройд за агресивността и деструктивността

• Еволюцията на концепцията на Фройд за агресивността и деструктивността
• Анализ на коренните промени и критика на Фройдовите теории за инстинктите за смърт и за Ерос
• Властта и ограниченията на инстинкта за смърт
• Критика на същността на теорията
• Принципът на редукция на възбудата: основа на принципа на удоволствието и на инстинкта за смърт

Библиография