Психология и алхимия

Психология и алхимия К. Г. Юнг Времетраене: 0:51 мин. Карл Густав Юнг Времетраене: 1:10 мин. Книжарницата, над която вишната бди Такуя Асакура Времетраене: 0:54 мин. Здравка Евтимова Времетраене: 2:19 мин. Допаминови деца Микалийн Дюклеф Времетраене: 1:12 мин. Най-честите грешки в днешния български език Владко Мурдаров Времетраене: 0:59 мин. Психеделици Дейвид Нът Времетраене: 1:12 мин. Оскар и аз Мария Пар Времетраене: 1:05 мин. Сълзата на Семла Веселина Кожухарова Времетраене: 1:11 мин. 109 лесни планински маршрута за семейства с деца Венцислав Василев Джаджаров Времетраене: 0:56 мин. Невронавигатор Ваня Ирибаджакова Времетраене: 1:07 мин. Зид Радослав Бимбалов Времетраене: 1:05 мин.

Наред с Психологически типове, Юнг смята Отношенията между Аза и несъзнаваното и За психологията на несъзнаваното (в Две студии по аналитична психология) за крайно необходима основа за разбирането на цялото му творчество. В него Психология и алхимия заема централно място.

В Спомени, сънища, размисли Юнг представя своята среща и заниманията си със света на алхимичните духове и образи. Да приемеш сериозно реалността на душата - не на последно място и на своята, за автора явно е означавало отново и отново да се свързва със сили, които са били в състояние - извън пределите на съдбата на индивида - да възприемат интуитивно една нова епоха и да ѝ дадат чрез него творческо въплъщение. Заслугата на Юнг между другото е и в това, че след като внимателно е изучил произведенията на първите, не се е изкушил да навлезе в тяхната област, а е оставал в рамките на психологията, която е разработвал и при изучаването на символиката строго се е придържал към практическите задачи, наложени му от психотерапевтичната работа.

Само благодарение на съкровищницата от символи, създавана в продължение на много столетия от алхимията, пише Юнг, той е успял да си създаде пълна представа за процеса на индивидуация, за което ограниченият емпиричен материал не би бил достатъчен.

Богатият илюстративен материал се обяснява с обстоятелството, че символните образи в известен смисъл са неотменима част от алхимичното състояние на духа. Онова, което писаното слово е предало несъвършено или изобщо не е могло да изрази, алхимикът е вложил в своите изображения, които говорят на действително странен, но все пак в много отношения по-разбираем език от безпомощните му философски понятия.

Книгата достига до нас благодарение на предоставения от семейството прецизен превод и така необходим предговор на д-р Стефан Шаранков, с когото приживе ни свързваше дългогодишно сътрудничество.

"Радостен факт е, че една книга, която предявява немалко изисквания към читателя... е намерила многобройна публика, подготвена да я възприеме."
К. Г. Юнг

"Наред с Психологически типове (том VI от Събраните съчинения) самият К. Г. Юнг смята Отношенията между Аза и несъзнаваното и За психологията на несъзнаваното (двете в том VII) за крайно необходима основа за разбирането на цялото му творчество. В него Психология и алхимия - труд, който тук, в третото издание, се предлага като том XII - заема централно място.

Както е известно, по технически съображения се наложи двойният том Mysterium Coniunctionis (XIV/1 и 2) да бъде публикуван по-рано (1968), макар че се е появил с години по-късно и би бил немислим без изследователската работа, извършена за този първи резултат. Том XIII под заглавието Алхимични студии ще обхване останалите работи на Юнг, посветени на този тематичен кръг, който го е очаровал и занимавал десетилетия.

Онова, което на първо място е искал да изрази авторът с Психология и алхимия, се разкрива от встъпителната глава, докато предговорът към първото издание (1944, том V на издадената от него серия психологически студии), излага накратко историята на създаването ѝ. Като е имал предвид отдалечеността на темата и неизброимото богатство на взаимовръзките в начина на разглеждането ѝ, авторът е бил удивен от успеха на книгата, както личи от предговора към второто издание (1952). Опитът с преводите - и конкретно фактът, че в англо-американското издание в рамките на Collected Works 1970, е трябвало да се издаде отново, доказва още веднъж, че тази студия въздейства не само в дълбочина, но - за радост, и върху доста широка публика. Предполага се, че едно такова ново, одухотворено и емоционално обагрено отношение към материалната действителност, което е могло да излекува съществуващото от столетия противоестествено раздвояване на западната психика и същевременно - да преодолее материализма, след като го познава задълбочено, е привлякло особено много младите му съвременници.

Нека освен това напомним на читателя за бележките на К. Г. Юнг в Спомени, сънища, размисли (1961, Леге Артис, 2012), където в главата За възникване на произведението той по изключително личен начин представя своята среща и заниманията си със света на алхимичните духове и образи. Да приемеш сериозно реалността на душата - не на последно място и на своята, за автора явно е означавало отново и отново да се свързва със сили, които са били в състояние - извън пределите на съдбата на индивида - да възприемат интуитивно една нова епоха и да ѝ дадат чрез него творческо въплъщение.

Изразяваме благодарността си към всички онези сътруднички на К. Г. Юнг, които със своята ерудиция и акуратност значително облекчиха нашата издателска работа по този том. Така например предметният показалец беше наличен в Юнговия основен фонд. След като се наложи нашите дългогодишни опитни сътрудници Мари-Луизе Атенхофер и Йост Хьорни да се оттеглят, за да се посветят на завършването на своята студия, г-н д-р Рудолф тен Хааф пое част от обработката на този изключително трудоемък регистър. По начин, заслужаващ искрената ни благодарност, г-жа Елизабет Имбоден-Щаел, като нова сътрудничка, доведе до край изпълнението на тази трудна задача.

В отговор на многобройните желания преведохме на немски всички още непреведени в оригиналната версия чуждоезични места в текста, където смисълът им не беше еднозначно обяснен от контекста. Съответно те бяха допълнени - непосредствено на самото място или като бележки под линия в квадратни скобки [], както по принцип издателите използват този знак при забележките."
Из книгата

Леге Артис ЕООД
Плевен, 5800
ул. Тодор Влайков № 3
legeartis@el-soft.com

Предговор от преводача на български език
Предговор на издателя
Предговор
Предговор към второто издание
Увод в религиознопсихологическата проблематика на алхимията
Символи на процеса на индивидуация в сънищата

• Въведение
• Материалът
• Методът
• Инициалните сънища
• Символика на мандалата
• За мандалата
• Мандалите в сънищата
• Видението на световния часовник
• За символите на цялостната личност

Представите за изкуплението в алхимията

• Основни понятия на алхимията
• Въведение
• Фазите на алхимичния процес
• Представите за целта и техните символи
• Психичната природа на алхимичното дело
• Проекцията на психични съдържания
• Духовната нагласа на делото
• Медитация и имагинация
• Душа и тяло
• Делото
• Методът
• Духът в материята
• Materia prima
• Наименованията на материята
• Increatum
• Повсъвместност и съвършенство
• Царят и царският син
• Митът за героя
• Скритото съкровище
• Паралелът лапис - Христос
• Обновлението на живота
• Свидетелства за религиозното тълкуване
• Раймунд Лулий
• Tractatus aureus
• Зосим и учението на Антропоса
• Петрус Бонус
• Aurora consurgens и учението за Sapientia
• Мелхиор Цибенензис и алхимичната парафраза на литургията
• Джордж Рипли
• Епигоните
• Алхимическата символика в историята на религията
• Несъзнаваното като благодатна почва на символите
• Мотивът на еднорога като парадигма
• Мотивът на еднорога в алхимията
• Еднорогът в църковната алегорика
• Еднорогът в гностицизма
• Еднорогият скарабей
• Еднорогът във ведите
• Еднорогът в Персия
• Еднорогът в традицията на юдаизма
• Еднорогът в Китай
• Чашата от еднорог

Епилог
Библиография
Колекции от алхимични трактати различни автори
Обща библиография